Materiale

Il libro che il vecchio Buena teneva sul tavolo, e che oggi torna in mano al 2.0 in italiano. A pagina 63 c’è la citazione di Paul Bogen che il 4 luglio 2026 è tornata a Castelfranco per bocca di Paul in persona — quella sui filosofi e i politici che parlano invece di cambiare il mondo. Manuale di riferimento sui principi TEH per progettare uno spazio culturale indipendente: come nasce, come si organizza, come si tiene aperto — 123 esempi raccolti in 4 anni (2011-2014) visitando 30 centri culturali della rete TEH.

Vedi anche: STANZA TALKS #1 — Paul Bogen → l’intervista che L’Associazione Culturale «La Stanza» gli ha fatto il 6 luglio 2026, uscita in settembre. 49 minuti, sottotitoli italiano/inglese.

Se il Design Handbook risponde a «come progetti», questo risponde a «come lo tieni in piedi giorno per giorno». Otto capitoli molto pratici: pianificazione, luogo e contesto, sostenibilità, programmazione, gestione e leadership, soldi, comunicazione e reti, appendici. Il capitolo 6 (Money) è quello che il 4 luglio abbiamo sfiorato di striscio — commissione finanze, letto qui.

Il più recente e il più ricco di questa lista. Quattro sezioni: dispatches dalla trincea (casi da tutta Europa), art & culture (definizioni e politiche), the business of sustainability (qui a p. 105 c’è “ABRACADABRA!” firmato Paul Bogen — le sue tesi sulla sopravvivenza dei centri culturali, che ha in parte anticipato il 4 luglio), e il futuro. Denso ma leggibile a spezzoni. Consigliato particolarmente alla commissione principi per la sezione 2 sulla definizione stessa di arte e cultura.

Report TEH del 2010 sui modelli di centro culturale post-crisi 2008. Utile come contrappunto storico a Models to Manifestos (2019): come i centri culturali europei stavano ripensando la sostenibilità nel decennio precedente, e cosa è cambiato da lì.

Report accademico — più tecnico dei precedenti. Framework analitico per smontare il modello di business di un centro culturale (l’esempio delle “quattro fonti di entrata” del 4 luglio è esattamente uno di quelli che qui viene sistematizzato). Paul Bogen è co-autore — è la lente con cui ha guardato la nostra assemblea del 4 luglio. Per chi sta in commissione finanze.

Il più concreto di tutti sulla sostenibilità non-solo-economica: strategia di vita — edifici (compreso il famoso straw bale building di ufaFabrik), energia, comunità che ci vive dentro. Il modello olistico dei quattro pilastri (sociale + ambientale + economico + diversità artistico-culturale). Estratto di due settimane di seminari a Berlino, 2012 e 2013. Compatto (1,6 MB) — inizia da qui se il tema ti interessa.

Fresca di stampa (marzo 2026) e calzata sul nostro contesto. Cinque casi di spazi ibridi socioculturali veneti — con Spazio Zephiro di Castelfranco come primo caso studio (pp. 28-31, intervista alla co-fondatrice Anna). Analizza anche VAM Villa Albrizzi Marini (San Zenone degli Ezzelini), Officina 31021 (Mogliano), MetaForte (Cavallino Treporti), Dolomiti Hub (Fonzaso).

Perché ci interessa in prima persona: Gabriele fa parte del gruppo genze di Zephiro (i giovani tra i 23 e i 36 anni citati esplicitamente nel capitolo Zephiro della sua stessa tesi) e ci ha fatto da interfaccia con Zephiro per organizzare l’evento del 7 giugno 2026. La sua analisi mette in cornice esattamente ciò che stiamo tentando di fare a Castelfranco: rigenerazione bottom-up, spazi ibridi, rapporto difficile con le pubbliche amministrazioni.

Da leggere: introduzione (contesto Veneto — consumo di suolo, boom-industrializzazione, socialità legata alla parrocchia), poi il capitolo Zephiro come benchmark diretto.

I 14 tratti dell’“Ur-Fascismo” che Eco isola guardando in faccia il fascismo che ha vissuto da bambino: culto della tradizione, rifiuto del modernismo, culto dell’azione per l’azione, paura del pensiero critico, appello alla frustrazione, ossessione del complotto, disprezzo per il debole, machismo, populismo qualitativo, neolingua. Bastano poche di queste caratteristiche perché il fascismo si rapprenda intorno.

Perché sta qui: il nuovo Buena nasce anche come argine contro le “scatole chiuse” dei social e contro la retorica autoritaria che vi cresce dentro. Questo testo è la griglia più asciutta e utile che conosciamo per riconoscerla — a destra come a sinistra — quando prova a insinuarsi nei nostri spazi. Da leggere prima di aprire un centro culturale, per sapere cosa non deve diventare.

Nel luglio del 2001 — il primo anno di piena attività del Buena — avevamo appena finito un corso di preparazione alla nonviolenza proprio in vista del G8 di Genova. Alcuni di noi partirono per quelle piazze. Quello che accadde in quei giorni — la caserma di Bolzaneto, la Diaz, la morte di Carlo Giuliani — ci sconvolse allora, e in alcuni di noi ha continuato a sconvolgere a lungo. Più di tutto, ha segnato una lenta erosione del diritto di dire la propria: per anni, da ogni parte, ci siamo portati addosso una paura silenziosa.

Mari — giornalista genovese che quei giorni li ha visti — li rivisita senza vittimismi e senza parte: nomina i fallimenti di tutti, dei grandi del G8, del governo italiano, dei servizi, delle forze dell’ordine, della magistratura, dei media, e del movimento no-global stesso. È uno strumento serio di rielaborazione dolorosa di quello che l’autore chiama “un terribile snodo” nella storia politica italiana contemporanea.

Perché sta qui, nel materiale del Buena 2.0: non vogliamo usare i gravissimi fatti di Genova come scusa per starne fuori. Un centro culturale indipendente che si tira indietro dal politico, dal pubblico, dal conflitto civile — in nome di una paura reale ma che tocca a noi elaborare — è già mezzo chiuso prima di aprire. Il libro di Mari è un aiuto a farlo: a nominare quello che è stato, a non lasciarlo lavorare come freno silenzioso, a riprenderci lo spazio per dire la nostra.

«Restano solo singole vittorie private, di chi era per quelle piazze, in quei giorni, da una parte e dall’altra dell’ingombrante e orrenda barricata.» — Giovanni Mari

Sta girando molto tra noi, insieme a Pisciare sulla metropoli — (T)rap, Islam e criminalizzazione dei maranza di Tommaso Sarti (DeriveApprodi, 2025, prefazione di Chadia Rodriguez). Due libri usciti nel 2025 che raccontano dall’interno il mondo dei “maranza” — le “seconde generazioni” (un’altra etichetta a dir poco idiota) delle periferie italiane — usando rap e trap come lenti per capire come si costruisce un’identità in uno spazio che ti nomina solo in negativo.

Noi non li leggiamo come libri sui maranza. Li leggiamo come libri su di noi. Le argomentazioni paiono specifiche dei soggetti trattati, ma sono applicazione pratica di dinamiche generali che ci riguardano direttamente:

• La coscienza come abilità di riconoscere chi è la vera causa dei propri mali — e di non farsi fregare in una guerra tra poveri.
• L’empatia come memoria: il ricordo di quando “stranieri” eravamo noi — perché venivamo da un’altra provincia o regione, perché eravamo nuovi in una scuola, perché portavamo una tensione giovanile che non sapevamo ancora formalizzare né capire noi per primi.
• La differenza enorme che passa tra sentirsi inadeguati — o addirittura un fallimento — da soli oppure in gruppo.

E non ci siamo dimenticati di Marco Paolini. Alla chiusura del Buena 1.0, il 7 dicembre 2007 — l’ultima sera nello spazio di via Circonvallazione Ovest — ci disse:

«Tra di voi dovrebbero esserci almeno 50 persone di un colore diverso dal vostro. Datevi da fare, sono i vostri vicini di casa. Se no tra qualche anno diventiamo una bocciofila, altro che circolo culturale!»

— Marco Paolini, 7 dicembre 2007 (Corriere del Veneto, 9 dic 2007)

Diciannove anni dopo quella frase, quel mandato è ancora lì. I libri di Seroussi e Sarti sono una delle vie per cominciare a onorarlo.